ماهیت واقعی گناه

ماهیّت گناه

در عالم،هر چیز ظاهر و مُلکی دارد که با حواس ظاهری انسان قابل درک است و باطن و ملکوتی دارد که از حواسّ ظاهری پوشیده و با ادراکات باطنی انسان قابل احساس می باشد.چنانکه قرآن کریم برای تمامی موجودات عالم،هم مُلکی قائل است که در ید قدرت الهی قرار دارد،و هم ملکوتی،که آن نیز تحت قدرت الهی است.کارهای انسان و از جمله معاصی او نیز ظاهر و مُلکی دارد،که از حواسّ ظاهری انسان پوشیده است و تنها با بیدار شدن باطن انسان از راه نایل شدن به موت و فعال شدن ادراکات باطنی،احساس می شود،خواه موت اضطراری که همزمان با فوت برای تمامی انسان ها حاصل می شود،و خواه موت اختیاری،که در حین زندگی دنیوی برای کسانی که از راه تهذیب نفس،از دنیا قطع تعلّق و دلبستگی می کنند،حاصل می گردد.

ظاهر معاصی همان لذّت ها و شیرینی های نفسانی و جسمانی است که با حواسّ ظاهری احساس می شوند،اما باطن گناهان،که از حواسّ ظاهری پوشیده اند،آتش،کثافات،سموم و حمیم است.چنانکه قرآن کریم آنچه را شخص معصیت کار با غصب ظالمانۀ اموال یتیمان به دست آورده است و می خورد،یا آنچه را از راه کتمان آیات الهی به بهایی اندک کسب کرده و به خوردن آن مشغول است،جز آتش که به معده ی او وارد می شود ،چیزی نمی داند.گناهکاران،که پیش از نیل به موت،تنها حواس ظاهریشان کار می کند و از اینکه اشیاء و افعال،باطنی دارند،غافلند؛آنچه در دنیا حس می کنند،لذایذ و شیرینی گناه است،اما پس از فوت،که به موت نایل و ادراکات باطنیشان فعّال و بیدار می شود،سوزندگی آتشی را که در دنیا خورده اند،احساس می کنند و شعله های آن را که تمامی وجودشان را در بر گرفته است،مشاهده خواهند کرد و این در حالی است که پیش از فوت نیز این آتش آنها را در بر گرفته بود،امّا آن را احساس نمی کردند.چنانکه قرآن کریم به همین واقعیت در مورد کافران تصریح نموده است.

بر اساس آنچه گفته شد،می توان به این حقیقت پی برد که پاداش و کیفری که اشخاص در آخرت با آن مواجهند،چیزی جز باطن و ملکوت همان اعمال و اخلاق،روحیّات و افکار،و عقاید و ایمانی که در دنیا کسب کرده اند،نیست.قرآن کریم بر این امر بارها تصریح و تأکید نموده است.

بنابراین تمامی عذاب های اخروی که آیات و احادیث بیان کرده اند،از آتش،زَقوم،حَمیم و غِِسلین گرفته  تا دیگر عذاب ها،همه باطنِ معصیت هایی است که ظاهری جذّاب،شیرین و فریبنده دارند؛همچون سم مهلکی که درون شیرینی خوشمزه ای تعبیه شده است.

پی بردن به ماهیّت واقعی گناه که در پشت پرده ی نازک و ناپایدار فریبنده ی آن قرار دارد،یکی از عوامل مهم انزجار،بیزاری،فاصله گرفتن و فراری شدن از گناهان است.

منبع : کتاب شراب طهور،نوشتۀ مهدی طیب،ص69 و 70

تهیه و تنظیم : یار آشنا

http://baorafa.blogfa.com/

درخت مکر زن صد ریشه دارد / فلک از دست زن اندیشه دارد !

درخت مکر زن صد ریشه دارد
/
 فلک از دست زن اندیشه دارد !

رندى گويد:

من بيش از آنچه از شيطان مى ترسم ، از زنان بيم دارم.

زيرا خداوند مى فرمايد:

اَنَّ كَيدَ الشَّيطانِ كانَ ضَعيفا

و درباره زنان مى فرمايد:

اَنَّ كَيدَكُنَّ عَظيمٌ

چهل دستور آیت الله سعادت پرور

هرچه که ما باید در راه خدا انجام بدهیم را شنیده ایم اما چون معمولاْ دنبال راه دررو یا میان بر می گردیم همینهایی را هم که بارها شنیده ایم به کنه و عمق آنها دست پیدا نمی کنیم . والا دستور همین چیزهای ساده ای است که عرفای عظام و علمای ربانی مذهب حقه شیعه فرموده اند که همگی برگرفته از آیات وحی و روایات ائمه ی معصومین علیهم السلام است . چهل دستور معروف مرحوم آیت الله سعادت پرور (ره) را با هم بخوانیم . هرچند که بارها خوانده ایم اما ...

طبیب عشق مسیحادم است و مشفق لیک        چو " درد " در تو نبیند که را دوا بکند؟؟؟

برای دسترسی به چهل دستور آیت الله سعادت پرور به قسمت ادامۀ مطلب رجوع کنید.

ادامه نوشته

درمان شهوت با تغذیه

آیت الله بهجت در مورد درمان شهوت فرموده اند :

از غذای خود از نظر کم و کیف کم کنید و

از خوردن غذاهای محرک بپرهیزید،

خصوصأ شب ها و بین الطلوعین مقداری قدم بزنید،

ورزش در هوای آزاد نمایید،

از فکر و نظر در مناظر مهیج خودداری نمایید

 

منبع : پرسش و پاسخ های بهجت،ص۱۰۷

تهیه و تنظیم : یار آشنا

علامه جعفری و زیباترین دختر دنیا

علامه جعفری و زیباترین دختر دنیا

از علامه جعفری می پرسند چی شد كه به این كمالات رسیدی ؟!

ایشان در جواب خاطره ای از دوران طلبگی تعریف میكنن و...

ادامه نوشته

انسان قرآنى / علامه حسن زاده آملی

هر كسى وظيفه اش اين است كه بايد انسان قرآنى بشود. انسان قرآنى كسى است كه : (( لا يمسه الا المطهرون )) انسان قرآنى هم همين طور است . حرف مى زند پاك ، غذا مى خورد پاك ، مى بيند پاك ، خيالش طاهر، ذكرش ، عقلش ، قلمش ، امضايش ، شهادتش ، كسب و كارش ، همه قرآنى است . چون انسان آنچه را مى شنود، آنچه را مى بيند، همه را مس مى كند و انسان قرآنى كسى است كه (( لايمسه الا المطهرون )).

منبع:جلد سوم پندهای حکیمانه در آثار علامه حسن زاده آملی-عباس عزیزی

همسرداری آیت الله بهجت

در هر صورت ناراحتی را با ناراحتی جواب نمی دادند و البته در اکثر مواقع پاسخی جز سکوت نداشتند ، گاهی هم که کار مثلا بالا می گرفت آقا در مرحله اول می گفتند :

 «خب حالا غذایمان را بخوریم دیگر» و اگر این شیوه هم جواب نمی داد در مرحله شدیدتر تهدید می کردند و مثلا می فرمودند :« غذایم را به اتاق می برم و آن جا می خورم » .

ادامه نوشته