بازا بازا هر آنچه هستی باز آ گر کافر و گبر و بت پرستی باز آ
این درگه ما،درگه ناامیدی نیست صد بار اگر توبه شکستی باز آ
(خواجه عبدالله انصاری)
تهیه : یار آشنا
http://baorafa.blogfa.com/
ای سالک ! نه مأیوس باش و نه مغرور
مغرور به شفاعت شافعان علیهم السلام مباش
حضرت امام خمینی (ره) در نامه ای به فرزندشان سید احمد خمینی فرمودند:
پسرم! گناهان را،هر چند کوچک به نظرت باشند،سبک مشمار « اُنظر الی مَن عَصَیت - بنگر چه کسی را نافرمانی می کنی » و با این نظر،همۀ گناهان، بزرگ و کبیره است.به هیچ چیز مغرور مشو و خدای تبارک و تعالی را که همه چیز اوست،و اگر عنایت رحمانیش از موجودات سراسر عالم وجود لحظه ای منقطع شود،اثری حتی از انبیاء مرسلین و ملائکه مقربین باقی نخواهد ماند،جون همه عالم جلوۀ رحمانیت او - جلّ و علا - است،و رحمت رحمانی او - جلّ و علا - به طور مستمر (با کوتاهی لفظ و تدبیر)مبقی نظام وجود است «ولا تکرار فی تجلّیه جلّ و علا» و گاهی تعبیر شود از آن به بسط و قبض فیض علی سبیل الاستمرار.در هر حال حضور او را فراموش مکن و مغرور به رحمت او مباش،چنانکه مأیوس نباید باشی،و مغرور به شفاعت شافعان علیهم السلام مباش که همۀ آنها موازین الهی دارد،و ما از آنها بی خبریم.مطالعه در ادعیۀ معصومین علیهم السلام و سوز و گداز آنان از خوف حق و عذاب او سرلوحۀ افکار و رفتارت باشد.
هواهای نفسانی و شیطانیِ نفس امّاره ما را به غرور وامیدارد و از این راه به هلاکت می کشاند.
منبع : برگرفته از نامه ی حضرت امام خمینی به فرزند گرامیشان سید احمد خمینی،نوشته شده در تاریخ 26 تیر 63،
چاپ شده در کتاب نقطه عطف
تهیه و تنظیم : یار آشنا
http://baorafa.blogfa.com/
برای به دست آوردن مقامات مادی و معنوی دست و پا نزن
حضرت امام خمینی (ره) در نامه ای به فرزندشان سید احمد خمینی می فرمایند:
پسرم! نه گوشه گیری صوفیانه دلیلِ پیوستن به حق است،و نه ورود در جامعه و تشکیل حکومت،شاهد گسستن از حق.میزان در اعمال انگیزه های آنهاست.
چه بسا عابد و زاهدی که گرفتار دام ابلیس است و آن دام گستر،با آنچه مناسب او است،چه خودبینی و خودخواهی و غرور و بزرگ بینی و تحقیر خلق الله و شرک خفی و امثال آنها،او را از حق دور و به شرک می کشاند و چه بسا متصدّی امور حکومت که با انگیزۀ الهی به معدن قرب حق نائل شود... پس میزان عرفان و حرمان،انگیزه است.
هرقدر انگیزه ها به نور فطرت نزدیک تر باشد و از حُجُب ، حتی حُجُب نور وارسته تر،به مبدأ نور وابسته ترند،تا آنجا که سخن از وابستگی نیز کفر است.
پسرم! از زیر بار مسئولیت انسانی که خدمت به حق در صورتِ خدمت به خلق است شانه خالی مکن،که تاخت و تاز شیطان در این میدان،کمتر از میدان تاخت و تاز در بین مسئولین و دست اندرکاران نیست،و دست و پا برای به دست آوردن مقام،هر چه باشد،چه مقام معنوی و چه مادی مزن،به عذر آن که می خواهم به معارف الهی نزدیک شوم،یا خدمت به عبادالله نمایم،که توجه به آن از شیطان است،چه رسد که کوشش برای به دست آوردن آن.
منبع : برگرفته از نامه ی حضرت امام خمینی به فرزند گرامیشان سید احمد خمینی،نوشته شده در تاریخ 26 تیر 63،
چاپ شده در کتاب نقطه عطف
تهیه و تنظیم : یار آشنا
http://baorafa.blogfa.com/
حاصل برتری جویی ها از دید امام خمینی (ره) :
حضرت امام خمینی (ره) در نامه ای به فرزندشان سید احمد خمینی می فرمایند:
... و این رنج رقابت در همۀ اقشار هست،از ثروتمند و قدرتمند گرفته تا طبقات دیگر،لکن هر چه بالا برود به همان اندازه درد و رنج رقابت بالا می رود،و آنچه مایۀ نجات انسان ها و آرامش قلوب است وارستگی و گسستگی از دنیا و تعلقات آن است که با ذکر و یاد دائمی خدای متعال حاصل می شود.
آنان که در صدد برتری ها به هر نحو هستند،چه برتری در علوم،حتی الهی آن،یا در قدرت و شهرت و ثروت،کوشش در افزایش رنج خود می کنند.
وارستگان از قیود مادّی که خود را از این دام ابلیس تا حدودی نجات داده اند،در همین دنیا در سعادت و بهشت رحمتند.
منبع : برگرفته از نامه ی حضرت امام خمینی به فرزند گرامیشان سید احمد خمینی،نوشته شده در تاریخ 26 تیر 63،
چاپ شده در کتاب نقطه عطف
تهیه و تنظیم : یار آشنا
http://baorafa.blogfa.com/
چگونه بسنجیم که ما شایستگی سلوک کردن را داریم یا خیر؟
معیارهای شایستگی برای سلوک کردن چیست ؟
در این پست به نشانه ها و لوازم آمادگی و شایستگی سلوک می پردازیم.شایان ذکر است که این مطالب خلاصه ای است از فصل : نشانه های شایستگی از کتاب عرفان عملی،نوشتۀ دکتر یحیی یثربی.امید است برای شما عزیزان مفید واقع گردد:
(لطفاً به ادامۀ مطلب رجوع کنید)
ذکری مجرب از علامه حسن زاده
آقای من ! در نزد اولیاء الله مجرب است که إکثار ذکر شریف:
( یا حیُّ یا قَیُّومُ یا مَن لا الهَ الّا اَنت )،موجب حیات عقل است.
وقی با خدایت خلوت کن که بدن استراحت کرده باشد و از خستگی به در آمده باشد و در حال امتلاء و اشتهاء نباشد،در آن حال با کمال حضور و مراقبت و ادب مع الله ، خداوند سبحان را بدان ذکر شریف می خوانی ، عدد ندارد ، اختیار مدّت با خود جنابعالی است،مثلاً در حدود بیست دقیقه یا بیشتر و بهتر این که کمتر از یک اربعین نباشد،بیشترش چه بهتر.
منبع : نامه ها ملاقات ها،ص۲۲۶
تهیه و تنظیم : یار آشنا
آنچه در عرفان عملی مهم است
علامه حسن زادۀ آملی می فرمایند :
آن چه در عرفان عملی مهم است سه چیز است :
۱ : طهارت و دوام آن
۲ : همّت
۳ : استقامت
منبع : صراط سلوک،ص۳۷
تهیه و تنظیم : یار آشنا
دشواری راه طریقت
ای عزیز! طریقت کار هر کسی نیست و به تعبیر عین القضات این کار،کار آسانی نمی باشد.
در این باره نکته ای از عین القضات بیاموزیم :
روزی چندین هزار جنازه به گورستان می برند که حتی یکی از آنان لحظه ای به تفکر نپرداخته است!
و از چندین هزار کس که کم و بیش به تفکر پرداخته اند،یکی به مقام جست و جوی حقیقت برنمی آید.
و از چندین هزار کس که به مقام جست و جو بر می آیند،یکی به راه راست نمی رود.
و از چندین هزار کس که به راه راست می روند،یکی نیست که از راه رفتن خسته نگردد و دست از جست و جو برندارد.
و از چندین هزار کس که استقامت می ورزند و راه را به پایان می برند،یکی در میان نباشد که شایستۀ پیشگاه معشوق گردد.
تا نپنداری که به راه طریقت رفتن کاری است آسان.
(عین القضات همدانی،نامه ها،نامه 72)
ای عزیز! مبادا چنان پنداری که این دشواری راه را بر رهروان می بندد! نه ! هرگز این راه بسته نشده و بسته نخواهد شد.اگر چه عده ای از انسان ها راحت طلبند،اما عده ای هم هستند که امن و آسایش را نمی پسندند و هرگونه رنج و درد را،از جان و دل خریدارند.دشواری تنها برای آن است که اهل از نااهل ، جدا گردد.
منبع : کتاب عرفان عملی،ص101-100
تهیه و تنظیم : یار آشنا
http://baorafa.blogfa.com/
یک برنامۀ خوب برای ریاضت
اساس ریاضت،تحمل زحمت در جهت فرمانبرداری از حق است.بنابراین،می توان با کاستن از نیازهای روزانه و طبیعی و افزودن بر اعمال معنوی و روحی،برای خود برنامۀ ریاضت ترتیب داد؛مثلاً اگر کسی تصمیم بگیرد که ریاضت کشیده و دست به سیر و سلوک بزند،می تواند :
از طرفی واجبات شرعی را به جای آورده،
از محرمات پرهیز کرده و
در حدّ توان مواظب مستحبات و مکروهات نیز باشد.
از طرف دیگر کمی از خوراک و خواب خود کاسته،
تاحدودی مواظب گفتار خود بوده و
از روابط بی هدف و غیرجدی خود با مردم بکاهد.
همین یک برنامه خوب ریاضت خواهد بود.
منبع : کتاب عرفان عملی،ص31
تهیه و تنظیم : یار آشنا
http://baorafa.blogfa.com/
هو